Mirada en la Luna, pies en la Tierra

Zaragoza, hacia 1080/85 – Fez, 1138-39

Referencias utilizadas y propuestas:

Lancemos una mirada ajena a los prejuicios

La Zaragoza de Avempace

Avempace vivió los años de retroceso político y militar del reino de Zaragoza, que había experimentado sus días de apogeo con al-Muqtadir. Su infancia y juventud coinciden con el reinado de Al-Mustain, que en los últimos años del siglo XI asiste impotente a la pérdida de Monzón, Huesca y Barbastro a manos del reino de Aragón. Una decadencia que augura males mayores y que intentó ser resistida por musulmanes más rigoristas llegados a la Península, los almorávides que liquidarán la monarquía zaragozana y gobernarán la resistencia, inútil finalmente ante el empuje cristiano animado por los vientos de cruzada. En 1118 Zaragoza caerá en poder de Alfonso I de Aragón. Es el fin del dominio andalusí en el valle del Ebro y en las tierras del Sur.

Explora sobre el origen y papel desempeñado por los almorávides, y qué relación tienen con hechos acaecidos en tierras aragonesas. Te damos dos pistas (aunque hay más): “Gobierno de Zaragoza” y “Batalla de Cutanda”.

Además, te recomendamos un material muy interesante, tanto si puedes acceder al DVD, como para poder ser visto en línea:

El ideal político de Avempace

Cualquier tiempo es bueno para la lírica

Algunos especialistas atribuyen a Avempace la invención del zéjel (un tipo de poema similar a la moaxaja, compuesto en árabe dialectal y adaptado a la melodía y a la métrica de canciones como el villancico). Pudo ser un pionero al fusionar la poesía árabe clásica con las formas romances de la lírica de influencia cristiana, aunque hay quien habla de otros “inventores” (como un tal Mucáddam de Cabra). Sea como sea, el zéjel tuvo mucho éxito durante la Edad Media tanto en el mundo islámico como en los reinos cristianos (donde los juglares moros eran muy cotizados). Más tarde lo cultivaron poetas renacentistas como Juan del Encina o santa Teresa y en el Barroco siguió teniendo seguidores. Ya en el siglo XX, gustó a poetas como Juan Ramón Jiménez, Rafael Alberti y Federico García Lorca. Este último recopiló y adaptó, entre otras canciones populares, el zéjel “Las morillas de Jaén”, que interpretaría la gran cantaora Carmen Linares dentro del disco Flamenco Vivo, y que puedes ver en Youtube:

Estructurado a partir de versos octosílabos, con mudanza, estribillo y verso de vuelta, el zéjel era cantado por coro y solista acompañados de laúd, flautas, tambor y castañuelas y, a veces, de baile. Hoy sigue vivo en zonas del Magreb y del Mediterráneo oriental, y se interpreta en formato de diálogo semi-cantado incluyendo improvisaciones.

Para terminar

Aragoneses en la Luna…

Avempace, bajo su acepción árabe (Ibn Bayyah), da nombre a un cráter lunar de impacto situado en el Polo Sur de la Luna. No es el único aragonés con el que la comunidad científica internacional reconoce a personas que han realizado significativas aportaciones a la astrofísica: el insigne físico, químico y espectroscopista zaragozano Miguel Catalán Sañudo (1894-1957) también da nombre a otro cráter de nuestro satélite.

Busca más información sobre Miguel Catalán.

… y una anécdota lunar

Ya que estamos en la Luna, no está de más recordar una anécdota, bastante difundida, relacionada con nuestro protagonista. Su conocimiento de la astronomía permitió saber a Avempace que una noche determinada se iba a producir un eclipse lunar. Casualmente, un amigo suyo había fallecido; durante el velorio leyó unos versos invitando a la Luna a que se ocultara en señal de duelo… y el satélite “obedeció” ante el asombro de los asistentes.

Seguramente, esta anécdota tiene más de ficción, de “leyenda urbana”, que de realidad. Pero, como todas las ficciones, nos ayuda a ilustrar cuestiones “reales”: cómo lo aparentemente mágico, esotérico e irracional tiene, aunque sea en el fondo, una explicación causal, lógica y racional. La magia es bonita, vistosa y entretenida. Y estimulante, porque apela a nuestros sentidos y desafía a nuestra mente. Pero, gobernándolo todo, está el pensamiento científico.

Especulativo y experimental a un tiempo, Ibn Bayyah Avempace intentó conciliar lo ideal y la perfección de lo inalcanzable, con lo material y terrestre (menos noble, pero más real). Lo espiritual y lo corporal conviven en la mente del hombre que, queriendo explicar la fe desde lo racional, nunca renunció a mirar la Luna sin dejar de tener los pies en el suelo.