Al-Muqtadir
L’esplendor de la Saragossa islàmica. L’espasa i la ploma
Cap a 1010? – Zaragoza, 1082
Durant l’Edat mitjana, l’islam no sols va florir en el sud de la península ibèrica. També va aconseguir un espectacular desenvolupament en altres llocs, com la vall de l’Ebre i els seus voltants. Aquí, les autoritats locals van estar en contínua pugna amb el poder central establert a Còrdova i, en esclatar en 1031 una guerra civil que va acabar per desmembrar el califat cordovès, van aprofitar per a crear un regne o taifa independent amb capital en Saraqusta(Saragossa).
Dues dinasties d’origen àrab es van succeir en el tron, els tuyibíes i els hudíes, amb els quals la zona va aconseguir una extraordinària esplendor, especialment durant el govern del segon dels monarques hudíes, anomenat Abú Yafar Ahmed ibn Sulaymán. Quan va arribar al tron, en 1046, dominava un territori reduït, perquè el seu pare havia repartit el regne entre els seus cinc fills. Però aviat va reduir a l’obediència als seus germans assentats a Osca, Calataiud i Tudela. Només el seu germà Yúsuf, a Lleida, va mantenir la seva rebel·lia, durant més de trenta anys, fins que finalment va ser derrotat i fet presoner.
Malgrat les lluites familiars i la pressió militar que exercien els governants cristians de Castella, el jove regne d’Aragó i els comtats catalans, el sobirà saraqustí va aconseguir ampliar el seu poder polític i militar fins al Mediterrani. Va ocupar Tarragona, Tortosa i Dénia, i va sotmetre a vassallatge a València, fent de la taifa saragossana la més poderosa de la Península, juntament amb la sevillana.
En el nord dels seus dominis, va disputar el control de les ciutats de Graus i Barbastre als aragonesos. En 1063, va vèncer a les portes de Graus a Ramir I, qui va morir en la batalla. Però un any després el papa Alexandre II va decretar la Croada –un assaig de les quals després es dirigirien a la conquesta de Jerusalem– i cavallers procedents del sud de França van arrasar Barbastre i van matar o van esclavitzar els seus habitants. Donada la brutalitat dels cristians, el rei saragossà va cridar a la guerra santa, va demanar ajuda a tot al-Ándalus i al capdavant d’un poderós exèrcit va recuperar Barbastre en 1065. Pel seu gran triomf va rebre el sobrenom de Al-Muqtàdir Billah, això és, “el poderós per la gràcia de Déu”.
La Aljafería
Per a celebrar la seva victòria, al-Muqtádir va decidir aixecar als afores de Saragossa un palau de somni, com tret d’un conte de les mil i una nits, la Aljafería, el nom de la qual deriva d’un dels noms del monarca, Yafar. Per fora, les seves poderoses muralles, amb torrasses ultrasemicirculars, recorden tant la muralla romana de Saragossa com les dels primers castells àrabs en el desert sirià. El seu interior, per contra, és tot delicadesa, amb fonts i jardins, com descriu l’Alcorà el paradís, i estades ricament decorades amb sofisticats motius geomètrics i vegetals ja sigui en guix, ja en ceràmica o fusta. El monarca va quedar tan satisfet amb el resultat de la construcció que fins i tot li va dedicar un poema:
Oh, palau de l’alegria (qasr al-surur).
Oh, saló d’or,
en vosaltres han trobat el seu súmmum els meus desitjos.
Si res més posseís en el meu regne
tindria tot el que pogués anhelar.
En la Aljafería el rei va ordenar crear una gran biblioteca i entre les seves parets es van reunir literats, filòsofs, homes de religió, historiadors, experts en lleis, científics i traductors procedents de tot Al-Àndalus, atrets per la seguretat que brindava al-Muqtádir, i que es van sumar als savis locals, que ja sobresortien. En Saraqusta, per exemple, va néixer una de les millors escoles filosòfiques de l’islam, que va incorporar definitivament els postulats d’Aristòtil i que influirà en el pensament cristià medieval. Però la ciutat també va acollir a músics, metges, matemàtics, físics o astrònoms d’enorme fama, els ensenyaments dels quals es van expandir per tot el món musulmà, amb el qual la ciutat estava connectada a través del seu actiu port fluvial i de les aigües de l’Ebre, navegable fins a la seva desembocadura.
En els seus últims anys de vida, Al-Muqtàdir, ja molt malalt, va cedir el poder als seus fills. I aquests, a la seva mort, es van dividir el regne. El seu successor, Al-Mutamàn (“el que confia en Déu”), un dels matemàtics més destacats d’Europa en l’Edat mitjana, a més de rei, va continuar les guerres del seu pare contra els cristians i, al seu torn, es va enfrontar al seu germà establert a Lleida, per a la qual cosa va comptar amb la valuosa ajuda d’un aliat a sou, Rodrigo Díaz de Vivar, el Cid Campeador.
Referències
- Mª Jesús Viguera (1995): El islam en Aragón. Zaragoza: CAI (col. Pano y Ruata), 1995.
- José Luis Corral (1998): Historia de Zaragoza 5, Zaragoza musulmana (714-1118). Zaragoza: Ayuntamiento.
- Mª José Cervera (1999): El reino de Saraqusta. Zaragoza: CAI.
- Marcos Castillo Monsegur, ed. (1987): La casa del placer (poesía). Calatayud: Sociedad de Estudios Hispano-Árabes Al-Ándalus As-Samali.
- Abú Bakr al-Gazzar (2005): Abú Bakr al-Gazzar, el poeta de la Aljafería. Zaragoza: Prensas Universitarias.
- Fernando Andú (2007): El esplendor de la poesía en la taifa de Zaragoza. Zaragoza: Mira.
- José Luis Corral (1998): El salón dorado (novela). Barcelona: Edhasa.
- Arturo Pérez-Reverte (2019): Sidi. Un relato de frontera (novela). Madrid: Alfaguara.
Activitats didàctiques
La marca superior
Els regnes de taifes
Què són els regnes de taifes? En el teu llibre d’història, en internet o en alguna de les publicacions de la bibliografia podràs trobar la resposta, si no la saps ja.
L’any 929, Abderramán III es va proclamar califa d’Al-Àndalus i va establir la seva capital a Còrdova, declarant la independència política de Bagdad, capital del califat abasí.
Amb el califat de Còrdova, Al-Àndalus va viure la seva època de màxima esplendor i estabilitat: es va produir un gran creixement de l’economia gràcies al comerç pel Mediterrani i es va frenar l’avanç dels regnes cristians.
No obstant això, l’autoritat del califa va anar perdent força amb el temps i el poder va passar finalment a les mans de Almanzor, un general que va imposar una dictadura militar.
A la seva mort, la guerra civil entre diferents grups musulmans (àrabs, berbers i eslaus) va provocar la dissolució del califat en 1031 i la divisió del mateix en els anomenats regnes de taifes. Els més importants van ser els de Sevilla, Toledo, Badajoz, Saragossa, Tortosa, Dénia i Granada.
Fronteres de la taifa de Saragossa
Cerca en el text amb quins regnes tenia frontera la taifa de Saragossa durant el govern d’Al-Muqtádir (1047-1082). Situa’ls en el mapa i assenyala quins eren aliats i quins enemics.
Al nord
- regno de Navarra: Sancho IV, tractat d’aliança i pagament de pàries (impostos).
- regne d’Aragó: Ramir I i Sancho Ramírez, enfrontaments pel control dels territoris en la davantera nord.
- comtat de Barcelona: comtes Ramón Berenguer I i Ramón Berenguer II, enfrontaments pels territoris de l’est.
Al sud
- taifa de Toledo: Al-Mamún i Al-Cádir enfrontats pel domini de la taifa de València.
- taifa d’Albarrasí: Abd-Al Maliq, entre 1045 a 1086 paga pàries a Castella per a mantenir la seva autonomia enfront de Saragossa i Toledo.
- taifa de Dénia: Ali Iqbal Al-Dawla, conquistada en 1076 per Al-Muqtádir.
- taifa de València: Abu Bakr ben Abd al-Aziz, en 1075 el seu regne és vassall de la taifa de Saragossa.
A l’est
- taifa de Lleida, Yusuf al Muzaffar. Llarg enfrontament entre germans pel territori de Lleida, annexionat a la taifa saragossana en 1078.
- taifa de Tortosa: administrada per reietons d’origen eslau, l’últim va ser Nabil Al-Fatá. En 1061 va passar a les mans d’Al-Muqtádir.
A l’oest
- Regne de Lleó i Castella: Ferran I, Sancho II i Alfons VI. La taifa de Saragossa paga tributs de forma regular per a no ser agredida.
Saragossa i la Aljafería
Saraqusta, la Ciutat Blanca. Saragossa en època hudí
Urbanisme
Localitza en aquest pla de Saraqusta els principals llocs de la ciutat que s’esmenten en el text. Busca informació i explica què són: medina, barris nous, socs, cementiris, jueria, barri mossàrab, zuda, mesquita major, mesquites, esglésies, portes, muralla de la medina, muralla de tapial.
ssSaraqusta comptava amb una muralla de pedra blanca, de guix, d’època romana. Envoltava la medina i li va donar el sobrenom de Medina Albaida, la Ciutat Blanca. Amb el temps es van anar sumant barris nous fora del recinte emmurallat, que es van fortificar amb una nova muralla construïda amb tapial.
Dins de la medina es trobava la mesquita aljama, la principal, construïda en els primers anys de l’ocupació islàmica i ampliada amb posterioritat en diverses ocasions segons anava creixent la població de la ciutat. A més de la mesquita aljama o major, hi havia altres mesquites en els diferents barris.
La població cristiana, que es va respectar, comptava amb dos temples. En el barri mossàrab es trobava l’església de santa María a la vora de l’Ebre i extramurs, l’església de les Santes Masses.
També la població jueva, en la jueria, comptava amb edificis religiosos propis.
El traçat dels carrers dins de la medina formava quadrícules, tal com l’havien dissenyat els romans. No obstant això, en créixer la ciutat, aquesta va adoptar un tipus d’urbanisme propi del món musulmà, de carrers estrets i irregulars.
La Zuda, o palau del governador, es trobava en l’extrem nord-oest de la medina prop de la muralla, al costat de l’Ebre. En nombroses ocasions, els saragossans es van rebel·lar i van prendre la Zuda per la força per a enderrocar un mal governador. Tal vegada, aquesta va ser una de les raons per les quals el palau de la Aljafería es va construir una mica allunyada de la ciutat.
El mercat o soc principal es va situar prop de la mesquita major, en el solar de l’antic fòrum romà, pròxim al riu des d’on arribaven nombroses mercaderies procedents del Mediterrani.
Els cementiris es construïen al costat de les portes de la ciutat, allunyats del centre de la ciutat.
Activitats econòmiques
Cerca en el text quins productes agrícoles es produïen en l’horta de Saragossa i objectes conservats d’aquesta època elaborats a la ciutat.
Saragossa era una de les ciutats més riques d’Al-Àndalus. El seu emplaçament a la vora de l’Ebre, encreuament de camins de nombroses rutes comercials, va afavorir el seu desenvolupament industrial i mercantil.
La proximitat de les desembocadures dels rius Huerva, Gállego i Jalón, a més de la fèrtil ribera de l’Ebre, la van assortir d’una rica i variada horta. Els musulmans van saber aprofitar i millorar les infraestructures hidràuliques d’època romana per a optimitzar la producció de les seves hortes. Diversos cronistes de diferents èpoques així ho recullen:
-
- Idrisi (segle XII) afirmava que Zaragoza estava “envoltada de jardins i vegetals”.
- Al Himyari (segle XV) comentava que Zaragoza posseïa “el territori més fèrtil i els vegetals més nombrosos” de tot Al-Ándalus.
- Al Qalqasardi (segle XV) la descrivia amb aquestes paraules: “sembla una motita blanca en el centre d’una gran maragda sobre la qual es llisca l’aigua de quatre rius, transformant-la en un mosaic de pedres precioses”.
A més dels productes d’horta, a l’entorn de Saragossa es produïa blat, raïm i oli d’oliva. Són varies les referències que fan esment a l’existència de molins i forns per a la producció del pa. Aquests últims estaven en mans de les mesquites de cada barri i part dels beneficis obtinguts es destinaven a ajudar als més pobres.
Quant a les indústries artesanals, les fonts són també prolífiques en afalacs als productes que es generaven, per exemple, les peces de pell, la indústria de la qual se situava en l’actual barri de les Tenerías; o els tallers de draps de cotó, cànem, lli i fins i tot seda. Aquests teixits i abillaments de pell, els brodats i la confecció dels quals eren molt benvolguts, es coneixien com “zaragozíes”.
Una altra important indústria local va ser la del metall. Es fabricaven espases i cotes de malla de ferro, objectes de coure i de bronze i fins i tot es treballava la plata.
La terrisseria va ser sens dubte una altra destacada activitat si s’ha de jutjar per les restes de forns, testessis i peces trobats en excavacions arqueològiques dutes a terme en el barri antic de Saragossa.
Les matèries primeres necessàries que no es produïen en la rodalia de la ciutat arribaven a través de l’Ebre, navegable fins a la seva desembocadura, que la connectava amb els principals ports del Mediterrani. D’aquesta manera s’afavoria també una prospera activitat comercial.
En època d’Al-Muqtádir a més dels habituals feluses de vellón (aliatge de plata i coure al 50%) i dírhems de plata, es van encunyar també dinars d’or, reflex de la riquesa existent en el seu regne.
La Aljafería, el palau d’Al-Muqtádir
Ves a visitar la Aljafería. Si de moment no tens aquesta oportunitat, pots veure el següent vídeo de Youtube, del Auriga de l’Art:
Creus que té alguna semblança amb els edificis d’origen musulmà que es conserven a Còrdova o a Granada? Quines diferències adverteixes respecte als castells i catedrals cristians de l’època?
La cort d’Al-Muqtàdir
Cerca en internet i en el següent text alguns dels personatges que formaven part del cercle intel·lectual de la cort d’Al-Muqtàdir i escriu en què van destacar. Per exemple: el literat Ibn Hasday, els matemàtics Abú Abd Allah Assaraqustí i Al-Karmani, o l’astrònom Ahmad ben Muhammad Al-Naqqash.
En la seva cort va destacar el jueu Ibn Hasday, que va ser visir o secretari de tres reis successius de la taifa (Al-Muqtàdir, Al-Mu’tamin i Al-Musta’in II). Va escriure en àrab poesies i epístoles.
Altres il·lustres jueus van viure en la capital de Al-Muqtàdir, com el gran literat i pensador Ibn Gabirol, qui criticava els seus correligionaris saragossans per descurar l’hebreu i usar en canvi l’àrab i el romanç.
L’estudi de les ciències a la vall de l’Ebre va aconseguir un moment cim. Es va conrear la medicina i la farmacologia, astronomia i astrologia, matemàtiques i geometria, i també la física. La cort saragossana va destacar precisament per aquestes ciències sota el mecenatge dels Banu Hud, sobretot de Al-Muqtàdir i del seu fill al-Mu’tamin.
Però en la cort saraqustí també va haver-hi prosistas i poetes com Ibn Al-Dabbag, Ibn’Estimar, Ibn Ja’far Al-Qaysí, Al-Husrí, etc. arribats a Saragossa des de diversos llocs, a més d’altres literats oriünds de la vall de l’Ebre, entre els quals sobresurt Al-Yazzar, el Carnisser.
La Saragossa de Al-Muqtàdir en la literatura actual
Lee alguna de les novel·les a continuació esmentades, que t’acostaran a l’època de la taifa saragossana a través de fascinants aventures.
José Luis CORRAL, El saló daurat
Juan, un noi venut com a esclau a Constantinoble, arriba a Saragossa, on aconsegueix la seva llibertat. Convertit a l’islam, ocupa importants càrrecs en la cort de Al-Muqtàdir. Coneix grans personatges, viatja a Toledo i a Marràqueix i, ja ancià, viu la conquesta de Saragossa per part dels cristians. Els seus últims anys els passa a Fes, al nord d’Àfrica, on dedica el seu temps a ensenyar astronomia.
Arturo PÉREZ-REVERTE, Sidi. Un relat de frontera
Gaudeix de les aventures i els combats de Rodrigo Díaz de Vivar, el Cid Campeador, primer a Castella i després a les ordres dels reis musulmans de Saragossa en la seva lluita per mantenir segures les seves fronteres contra els seus enemics, ja fossin cristians o musulmans.
DIRECCIÓN GENERAL DE POLÍTICA LINGÜÍSTICA
Departamento de Educación, Cultura y Deporte
Parque Empresarial Dinamiza (Recinto Expo)
Avenida de Ranillas, 5D - 2ª planta
50018 Zaragoza
Tfno: 976 71 54 65
Colabora:
