Al-Muqtadir
A esplendor d’a Zaragoza islamica. A espata y a pluma
C. 1010? – Zaragoza, 1082
Entre a Edat Meya, l’islam no nomás floreixió en o sur d’a Peninsula Iberica. Tamién alcanzó un espeutacular desembolique en atros puestos, como a val de l’Ebro y a suya redolada. Aquí, as autoridaz locals estioron en contina pugna con o poder zentral establiu en Cordoba y, en estallar en 1031 una guerra zivil que remató por escuarterizar o califato cordobés, aproveitoron ta crear un reino u taifa independién con capital en Saraqusta (Zaragoza).
Dos dinastías d’orichen arabe se suzedioron en o trono, os tuyibíes y os hudíes, con os cuals a zona conseguió alcanzar una estraordinaria esplendor, en espezial entre o gubierno d’o segundo d’os monarcas hudíes, clamau Abú Yafar Ahmed ibn Sulaymán. Cuan plegó a o trono, en 1046, dominaba un territorio reduziu, pus o suyo pai eba repartiu o reino entre os suyos zinco fillos. Pero luego reduzió a la obedienzia a os suyos chirmans asentaus en Uesca, Calatayud y Tudela. Nomás que o suyo chirmán Yúsuf, en Léida, mantenió a suya rebeldía, entre más de trenta años, dica que finalmén estió redotau y feito prisionero.
Tot y con as luitas familiars y d’a presión militar que exerzeban os gobernans cristianos de Castiella, o choven reino d’Aragón y os condaus catalans, o soberano saraqustí conseguió amplar o suyo poder politico y militar dica o Mediterranio. Ocupó Tarragona, Tortosa y Denia, y sozmetió a vasallache a Valencia, fendo d’a taifa zaragozana a más poderosa d’a Peninsula, de conchunta con a sevillana.
En o norte d’os suyos dominios, disputó o control d’as ziudaz de Graus y Balbastro a os aragoneses. En 1063, venzió a las puertas de Graus a Remiro I, qui murió en a batalla. Pero un año dimpués o papa Alexandro II decretó a Cruzata –un asayo d’as cualas luego s’endrezarían a la conquiesta de Jerusalén– y caballers prozedens d’o sur de Franzia arrasoron Balbastro y matoron u esclavizoron a os suyos abitadors. Dada a brutalidat d’os cristianos, o rei zaragozano clamó a la guerra santa, demandó aduya a tot Al-Ándalus y a o fren d’un poderoso exerzito recuperó Balbastro en 1065. Por o suyo gran trunfo rezibió o renombre d’Al-Muqtádir Billah, isto ye, “o poderoso por a grazia de Dios”.
L’Alchafaría
Ta zelebrar a suya victoria, Al-Muqtádir dezidió devantar en os arredols de Zaragoza un palazio d’ensueño, como quitau d’un cuento d’As mil y una nueis, l’Alchafaría, cual nombre promana d’un d’os nombres d’o monarca, Yafar. Por difuera, as suyas poderosas murallas, con torretons ultrasemizirculars, remeran tanto a la muralla romana de Zaragoza como a las d’os primers castiellos arabes en o desierto sirio. O suyo interior, por contra, ye tot delicadeza, con fuens y chardins, como describe o Corán o paradiso, y estanzias ricamén decoradas con sofisticaus motivos cheometricos y vechetals ya sía en cheso, ya en zeramica u fusta. O monarca quedó tan regostau con o resultau d’a construzión que dica le adedicó un poema:
Oh, palazio d’o goyo (qasr al-surur).
Oh, salón d’oro,
en vusatros han trobau o suyo caramuello os míos deseyos.
Si cosa más poseyese en o mío reino
tendría tot o que podese ansiar.
En l’Alchafaría o rei ordenó crear una gran biblioteca y entre as suyas parez se reunioron literatos, filosofos, ombres de relichión, istoriadors, espiertos en leis, zientificos y tradutors prozedens de tot Al-Ándalus, atraitos por a seguranza que brindaba Al-Muqtádir, y que se sumoron a os sabios locals, que ya sobrexeban. En Saraqusta, por eixemplo, naxió una d’as millors escuelas filosoficas de l’islam, que incorporó definitivamén os legaus d’Aristoteles y que influyirá en o pensamiento cristiano medieval. Pero a ziudat tamién acullió a mosicaires, medicos, matematicos, fisicos u astronomos d’enorme fama, cuals enseñanzas s’espandioron por tot o mundo musulmán, con o cual a ziudat yera coneutada a traviés d’o suyo autivo puerto fluvial y d’as auguas de l’Ebro, navegable dica a suya desembocadura.
En os suyos zaguers años de vida, Al-Muqtádir, ya mui enfermo, deixó o poder a os suyos fillos. Y istos, a la suya muerte, se dividioron o reino. O suyo suzesor, Al-Mutamán (“o que confía en Dios”), un d’os matematicos más destacaus d’Europa en a Edat Meya, amás de rei, continó as guerras d’o suyo pai contra os cristianos y, a la suya vez, s’enfrontinó a o suyo chirmán establiu en Léida, ta tot o cual contó con a valiosa aduya d’un aliau a chornal, Rodrigo Díaz de Vivar, o Cid Campeador.
Referenzias
- Mª Jesús Viguera (1995): El islam en Aragón. Zaragoza: CAI (col. Pano y Ruata), 1995.
- José Luis Corral (1998): Historia de Zaragoza 5, Zaragoza musulmana (714-1118). Zaragoza: Ayuntamiento.
- Mª José Cervera (1999): El reino de Saraqusta. Zaragoza: CAI.
- Marcos Castillo Monsegur, ed. (1987): La casa del placer (poesía). Calatayud: Sociedad de Estudios Hispano-Árabes Al-Ándalus As-Samali.
- Abú Bakr al-Gazzar (2005): Abú Bakr al-Gazzar, el poeta de la Aljafería. Zaragoza: Prensas Universitarias.
- Fernando Andú (2007): El esplendor de la poesía en la taifa de Zaragoza. Zaragoza: Mira.
- José Luis Corral (1998): El salón dorado (novela). Barcelona: Edhasa.
- Arturo Pérez-Reverte (2019): Sidi. Un relato de frontera (novela). Madrid: Alfaguara.
Autividaz didauticas
A marca superior
Os reinos de taifas
Qué son os reinos de taifas? En o tuyo libro d’istoria, en internet u en bella d’as publicazions d’a bibliografía podrás trobar a respuesta, si no la sabes ya.
En l’año 929, Abderramán III se proclamó califa d’Al-Ándalus y establió a suya capital en Cordoba, declarando a independenzia politica de Bagdad, capital d’o califato abasí.
Con o califato de Cordoba, Al-Ándalus vivió a suya epoca de masima esplendor y estabilidat: se produzió un gran creiximiento d’a economía grazias a o comerzio por o Mediterranio y se frenó l’abanz d’os reinos cristianos.
Manimenos, l’autoridat d’o califa estió perdendo fuerza con o tiempo y o poder pasó finalmén a mans de Almanzor, un cheneral que imposó una ditadura militar.
A la suya muerte, a guerra zivil entre distintos grupos musulmans (arabes, bereberes y eslavos) prevocó a disoluzión d’o califato en 1031 y a división d’o mesmo en os clamaus reinos de taifas. Os más importans estioron os de Sevilla, Toledo, Badajoz, Zaragoza, Tortosa, Denia y Granada.
Fronteras d’a taifa de Zaragoza
Mira en o testo con qué reinos teneba buega a taifa de Zaragoza entre o gubierno d’Al-Muqtádir (1047-1082). Situa-los en a mapa y siñala cuals yeran aliaus y cuals enemigos.
A o norte
- reino de Navarra: Sancho IV, tratau d’alianza y pago de parias (impuestos).
- reino d’Aragón: Remiro I y Sancho Remírez, frontinazos por o control d’os territorios en a buega norte.
- condau de Barzelona: condes Ramón Berenguer I y Ramón Berenguer II, frontinazos por os territorios d’o este.
A o sur
- taifa de Toledo: Al-Mamún y Al-Cádir enfrontinaus por o dominio d’a taifa de Valenzia.
- taifa d’Albarrazín: Abd-al Maliq, entre 1045 a 1086 paga parias a Castiella ta mantener a suya autonomía fren a Zaragoza y Toledo.
- taifa de Denia: Ali Iqbal al-Dawla, conquerida en 1076 por Al-Muqtádir.
- taifa de Valencia: Abu Bakr ben Abd al-Aziz, en 1075 o suyo reino ye vasallo d’a taifa de Zaragoza.
A o este
- taifa de Léida, Yusuf al Muzaffar. Largo frontinazo entre chirmans por o territorio de Léida, anexionau a la taifa zaragozana en 1078.
- taifa de Tortosa: aministrada por reizuels d’orichen eslavo, o zaguero estió Nabil Nabil Al-Fatá. En 1061 pasó a mans d’Al-Muqtádir.
A o ueste
- Reino de León y Castiella: Fernando I, Sancho II y Alfonso VI. A taifa de Zaragoza paga contrebuzión de traza regular ta no estar agredida.
Zaragoza y l’Alchafaría.
Saraqusta, a Ziudat Blanca. Zaragoza en epoca hudí
Urbanismo
Localiza en iste plano de Saraqusta os prenzipals puestos d’a ziudat que se menzionan en o testo. Mira informazión y esplica qué son: medina, barrios nuevos, zocos, fosals, chudería, barrio mozarabe, zuda, mezquita mayor, mezquitas, ilesias, puertas, muralla d’a medina, muralla de tapial.
Saraqusta contaba con una muralla de piedra blanca, de cheso, d’epoca romana. Rodiaba a medina y le dio o renombre de Medina Albaida, a Ziudat Blanca. Con o tiempo s’estioron sumando barios nuevos difuera d’o rezinto amurallau, que se fortificoron con una nueva muralla construyida con tapial.
Dentro d’a medina se trobaba a mezquita aljama, a prenzipal, construyida en os primers años d’a ocupanzia islamica y amplada con posterioridat en cuantas ocasions seguntes iba creixendo a poblazión d’a ziudat. Amás d’a mezquita aljama u mayor, i eba atras mezquitas en os diferens barrios.
A poblazión cristiana, que se respetó, contaba con dos templos. En o barrio mozarabe se trobaba a ilesia de Santa María a canto de l’Ebro y extramuros a ilesia d’as Santas Masas.
Tamién a poblazión chudía, en a chudería, contaba con edifizios relichiosos propios.
O trazau d’as carreras dentro d’a medina formaba cuadriculas, tal como l’eban diseñau os romanos. Manimenos, en creixer a ziudat ista adotó una mena d’urbanismo propio d’o mundo musulmán, de carreras estreitas y irregulars.
A Zuda, u palazio d’o gubernador, se trobaba en l’extremo norueste d’a medina chunto a la muralla, a o costau de l’Ebro. En numerosas ocasions os zaragozans se rebeloron y prenioron a Zuda por a fuerza ta derrocar un mal gubernador. Tal vez ixa estió una d’as razons por as cualas o palazio de l’Alchafaría se construyió bella cosa alexau d’a ziudat.
O mercau u zoco prenzipal se situó amán d’a mezquita mayor, en o solar de l’antigo foro romano, zamán d’o río dende an plegaban numerosas mercaderías prozedens d’o Mediterranio.
Os fosals se construyiban chunto a las puertas d’a ziudat, alexaus d’o zentro d’a ziudat.
Autividaz economicas
Mira en o testo qué produtos agricolas se produziban en l’ortal de Zaragoza y obchetos conservaus d’ixa epoca elaboraus en a ziudat.
Zaragoza yera una d’as ziudat más ricas d’Al-Ándalus. O suyo emplazamiento a o canto de l’Ebro, cruze de camins de numerosas rotas comerzials afavorió o suyo desembolique industrial y mercantil.
A proximidat d’as desembocaduras d’os ríos Uerva, Galligo y Xalón, amás d’a fertil ribera de l’Ebro, la furnioron d’un rico y variau ortal. Os musulmans sabioron aproveitar y millorar as infraestruturas hidraulicas d’a epoca romana ta optimizar a produzión d’os suyos ortals. Cuantos cronistas de diferens epocas asinas lo replegan:
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- Idrisi (sieglo XII) afirmaba que Zaragoza yera “rodiada de chardins y vechetals”.
- Al Himyari (sieglo XV) comentaba que Zaragoza poseyeba “o territorio más fertil y os vechetals más numerosos” de tot Al-Ándalus.
- Al Qalqasardi (sieglo XV) la describiba con istas parolas: “pareixe una bolisa blanca en o zentro d’una gran ezmaralda sobre a cuala s’esliza l’augua de cuatre ríos, transformando-la en un mosaico de piedras preziosas”.
Amás d’os produtos de l’ortal, arredol de Zaragoza se produziba trigo, uga y azeite d’oliva. Son varias as referenzias que fan menzión a la existenzia de molins y fornos ta la produzión d’o pan. Istos zaguers yeran en mans d’as mezquitas de cada barrio y parte d’os benefizios obtenius se destinaban a aduyar a os más pobres.
En o tocán a las industrias artesanals, as fuens son tamién prolificas en afalagos a os produtos que se cheneraban, por eixemplo, as prendas de piel, cual industria se situaba en l’autual barrio d’as Tenerías; u os tallers de paños de cotón, cañimo, lino y mesmo seda. Istos texius y atuendos de piel, cual bordaus y confezión yeran mui apreziaus, se conoxeban como “zaragozíes”.
Unatra importán industria local estió la d’o metal. Se fabricaban espatas y cotas de malla de fierro, obchetos de crobe y de bronze y mesmo se treballaba a plata.
L’alfarería estió sin duda atra destacada autividat si s’ha de chuzgar por as restas de fornos, testars y piezas trobaus en excavazions arqueolochicas levadas a cabo en o casco antigo de Zaragoza.
As materias primas nezesarias que no se produziban en as zercanías d’a ziudat plegaban a traviés de l’Ebro, navegable dica la suya desembocadura, que lo coneutaba con os prenzipals puertos d’o Mediterranio. D’iste modo s’afavoriba tamién una prospera autividat comerzial.
En epoca d’Al-Muqtádir amás d’os abituals feluses de pellón (aleyazión de plata y crobe a o 50%) y dírhems de plata, se cudioron tamién dinars d’oro, reflexo d’a riqueza existén en o suyo reino.
L’Alchafaría , o palazio d’Al-Muqtádir.
Veye a visitar l’Alchafaría. Si de momento no tiens ixa oportunidat, puez veyer o siguién vidio de Youtube, de l’Auriga de l’Arte:
Creyes que tien bel pareixiu con os edifizios d’orichen musulmán que se conservan en Cordoba u en Granada? Qué diferenzias alviertes respeutive a os castiellos y catedral cristianos d’a epoca?
A corte d’Al-Muqtádir
Mira en internet y en o siguién testo beluns d’os personaches que formaban parte d’o redol inteleutual d’a corte d’Al-Muqtádir y escribe en qué destacoron. Por eixemplo: o literato Ibn Hasday, os matematicos Abú Abd Allah Assaraqustí y Al-Karmani, u l’astrónomo Ahmad ben Muhammad Al-Naqqash.
En a suya corte destacó o chodigo Ibn Hasday, que estió visir u secretaire de tres reis suzesivos d’a taifa (Al-Muqtádir, Al-Mu’tamin y Al-Musta’in II). Escribió en arabe poesías y epistolas.
Atros ilustres chodigos vivioron en a capital d’A-Muqtádir, como o gran literato y pensador Ibn Gabirol, qui criticaba a os suyos correlichionarios zaragozans por escudiar l’ebreu y usar en cambio l’arabe y o romanze.
O estudio d’as zenzias en a val de l’Ebro alcanzó un momento zima. Se cautivó a medizina y a farmacolochía, astronomía y astrolochía, matematicas y cheometría, y tamién a fisica. A corte zaragozana destacó prezisamén por istas zenzias baixo o mezenazgo d’os Banu Hud, sobre tot d’Al-Muqtádir y d’o suyo fillo Al-Mu’tamin.
Pero en a corte saraqustí tamién i abió prosistas y poetas como Ibn Al-Dabbag, Ibn’Amar, Ibn Ya’far Al-Qaysí, Al-Husrí, etc. plegaus en Zaragoza dende diferens puestos, amás de atros literatos oriundos d’a val de l’Ebro, entre os cuals sobrex Al-Yazzar, o Tablachero.
A Zaragoza d’Al-Muqtádir en a literatura autual
Leye beluna d’as novelas contino menzionadas, que t’amanarán a la epoca d’a taifa zaragozana a traviés de faszinans aventuras.
José Luis CORRAL, El salón dorado
Chuan, un mesache vendiu como esclau en Constantinopla, plega en Zaragoza, an consigue a suya libertat. Convertiu a l’islam, ocupa importans cargos en a corte d’Al-Muqtádir. Conoixe a grans personaches, viachea a Toledo y a Marrakech y, ya viello, vive a conquiesta de Zaragoza por parte d’os cristians. Os suyos zaguers años los pasa en Fez, en o norte d’Africa, an adedica o suyo tiempo a amostrar astronomía.
Arturo PÉREZ-REVERTE, Sidi. Un relato de frontera
Desfruta d’as andanzas y os combates de Rodrigo Díaz de Vivar, o Cid Campeador, en primeras en Castiella y dimpués a las ordens d’os reis musulmans de Zaragoza en a suya luita por mantener seguras as suyas mugas contra os suyos enemigos, ya estasen cristianos u musulmans.
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